Os Estados Unidos do Fascismo Histeria – Consent Factory, Inc.

https://consentfactory.org/2019/07/10/the-united-states-of-fascism-hysteria/

The United States of Fascism Hysteria

Consentimento de manufatura para clientes do setor público e privado por mais de 250 anosOs Estados Unidos da histeria fascista

Portanto, foram algumas semanas emocionantes para Antifa e o resto da resistência neoliberal. OK, eles ainda não conseguiram derrubar o governo de ocupação Putin-Nazi (doravante “POG”), mas eles definitivamente têm “o Fash” em fuga. A histeria do “fascismo” está se espalhando como fogo. Mobs Liberal Twitter estão fora de sangue.Neste ponto, é apenas uma questão de tempo até que o gigante adormecido da normalidade desperte e expurga a América da imundície fascista que colocou nazista essa grande nação.

Antifa tem estado na vanguarda da luta, quebrando o Fash nas costas leste e oeste. Em Portland, onde uma gangue de antimovimentistas neofascistas conhecidos como os “Garotos Orgulhosos” reuniram-se para uma briga de rua autopromocional, eles eram considerados a “Batalha de Portland 2”, os militantes da Antifa identificaram positivamente eespancaram preventivamente os vivos snot fora de um jornalista chamado Andy Ngo . Para impedi-lo de delatar os policiais fascistas (que estão supostamente trabalhando de mãos dadas com o POG), eles o autodefensivamente o roubaram, o pulverizaram com tiras bobas e atiraram nele milkshakes veganos.

Agora, antes de você se levantar contra Antifa atacando e roubando jornalistas, você precisa saber algumas coisas. Primeiro, de acordo com os porta-vozes da Antifa, e com aqueles sanguinários generais do Twitter, Andy Ngo é um “fascista adjacente” e possivelmente até um cartão carregando fascista. O representante da Antifa, Alexander Reid Ross, afirma que Ngo é pessoalmente responsável por colocar nomes de pessoas em uma “lista negra ” nazista (ou pelo menos que os escritos de Ngo foram publicados por Quillette , que publicaram um artigo escrito por alguém que alguns fascistas leram e copiaram nomes de), então, basicamente, ele merece morrer.

Além disso, agredir e roubar Ngo era tecnicamente “ auto-defesa preventiva ” (você sabe, o mesmo de quando invadimos o Iraque para nos defender daquelas armas de destruição em massa). Apesar de seus capacetes e coletes, e o fato de que Ngo é um cara gay, sua presença em uma rua pública fazia com que Antifa se sentisse “insegura”. Então, eles não tinham escolha senão bater nele sem sentido, roubar sua câmera. e vegan milkshake dele. Como explica o especialista da Antifa, Mark Bray, quando você é Antifa, “ revidar é sempre uma autodefesa, mesmo que você dê o primeiro golpe. (Essa lógica só se aplica a antifascistas, é claro, como Antifa e os militares dos EUA, e não a gangues de bandidos ou os autores de guerras de agressão).

O assalto autodefensivo de um jornalista a Antifa aparentemente assustou o POG, porque uma semana depois, em Washington, DC, o presidente Hitler chamou os tanques e a Luftwaffe e anunciou que iria encenar uma reconstituição de uma Nuremberg Rally em frente ao Lincoln Memorial. A intelligentsia liberal foi apeshit. Isso foi realmente desta vez! Putin deu a Trump a luz verde para declarar a lei marcial e se pronunciar como Führer. O tão aguardado Apocalipse Putin-Nazistaestava finalmente prestes a começar!

Infelizmente, o quarto de julho do Trump Jamboree acabou por ser um assunto bastante manso. Ele quase conseguiu passar pelo discurso sem se fazer de bunda . Isso foi extremamente decepcionante para os liberais, que esperavam que ele se tornasse um Hitler completo, pintassem “cabeças de morte” nas torretas dos Bradleys e uma suástica na cauda do Força Aérea Um, e ordenassem que a ICE começasse a reunir os judeus.

O fim de semana não foi uma decepção total, no entanto. Os Garotos Orgulhosos (que são claramente glutões por punição), organizaram outro evento de autopromoção, este intitulado “Defenda a Liberdade de Expressão”. Algumas centenas de pessoas compareceram para ouvir os discursos de um punhado de palhaços de direita tentando desesperadamente reacender suas carreiras. Eles estavam em desvantagem de 2 para 1 em Antifa, Black Lives Matter, várias drag queens e um transperson de cor indígena, de dois espiritos, que supostamente “ faziam uma palavra falada ” sobre o significado do termo “latinx”.

A polícia da DC (que é ainda mais fascista do que a polícia de Portland que assistiu a Antifa bater e roubar um jornalista) evitou fascicamente que militantes da Antifa invadissem o comício da direita e batessem o tédio de todos que estavam à vista.Assim, os antifascistas não tiveram escolha senão atacar preventivamente um dispensador de jornal , o que presumivelmente fazia com que se sentissem “inseguros”, ou disseminassem propaganda de POG, ou algo assim. Um deles tentou queimar uma bandeira, mas não conseguiu descobrir como operar seus fósforos. Diversos outros atos hilários de ação direta revolucionária se seguiram.Aparentemente, a estratégia de Antifa era esmagar o Fash por diverti-los até a morte.

Enquanto isso, ações militantes de resistência contra os “campos de concentração” do POG continuam.Nova York, São Francisco e outras áreas metropolitanas liberais se esvaziaram quase completamente quando os liberais se dirigem à fronteira sul para libertar os prisioneiros sobreviventes. As condições nos campos são agora inumanas. De acordo com Alexandria Ocasio-Cortez, osmigrantes estão sendo forçados a beber de banheiros e submetidos à “crueldade sistemática” (para que você possa entender por que os liberais estão fisicamente colocando seus corpos em risco para pôr fim a esse sadismo horripilante, e não apenas sentados na Internet gritando sobre “campos de concentração” enquanto viajam para suas férias de verão em Martha’s Vineyard, ou nos Hamptons, ou onde quer que estejam.

Não, esses “campos de concentração” nazistas Putin não são nada parecidos com os “centros de detenção” administrados por Obama, embora pareçam exatamente iguais . Claro, milhares de crianças migrantes foram separadas de seus pais, em gaiolas, e houve dezenas de milhares de incidentes de estupro, abuso sexual, espancamentos e assim por diante , mas, caso contrário, essas “instalações de detenção” de Obama eram mais como grandes Hotéis de 2 estrelas, ou como dormitórios estudantis em uma universidade estadual, então não havia necessidade de liberais se acostumarem e começar a compará-los a lugares como Dachau e Buchenwald.

Além disso, aqui está uma foto de pessoas mortas ! Olhe para essa foto! Essas pessoas estão mortas!Então cale a boca sobre Obama já!Chega de história, pensamento crítico e aspectos práticos da política de imigração! É hora de abolir todas as fronteiras nacionais, emitir a todos um passaporte americano e transcender todo o conceito de soberania nacional … ou, pelo menos, fornecer às classes dominantes capitalistas um suprimento infinito de mão-de-obra não qualificada barata, indocumentada e extremamente compatível. Aqueles gramados de Bel Air não vão cortar-se!

Jesus, não posso acreditar que acabei de escrever isso. Campos de concentração e pessoas mortas não são nada para brincar. Não há problema em usá-los cinicamente para levar as pessoas a um paroxismo de histeria do fascismo em massa. Não que as classes dominantes neoliberais e a mídia corporativa jamais fizessem isso.Não, eles nunca tentariam repetidamente evocar nosso ódio dos nazistas reais (e seus campos de concentração reais … que as pessoas foram arrastadas para fora de suas casas, carregadas em trens, enviadas para e das quais você não poderia partir voluntariamente) para curto-circuito nosso pensamento crítico, ou de outra forma emocionalmente nos manipular para apoiar sua guerra contra o populismo .

Não, o governo de ocupação Putin-nazista não é apenas a histeria coletiva fabricada pelas classes dominantes neoliberais. Donald Trump é na verdade um nazista. Há um retrato de Hitler no Salão Oval.Putin realmente controla a América.Putin e sua cabala de nazistas russos. Eles estão em todo lugar.Eles possuem os bancos. Eles controlam a mídia. Eles controlam as eleições. Eles são o “Governo Internacional Invisível”. (Isso soa vagamente familiar?) Eles estão elaborando a Solução Final para o Problema do Imigrante neste exato minuto. Eles estão fazendo isso em Mar-a-Lago, onde Trump teve um grande “Black Sun” gravado no chão de mármore.Então, se você está falando sério sobre o seu antifascismo, agora é a hora de carregar uma corda boba, óculos de esqui, máscaras, luvas duras e tudo o que você faz com aqueles milkshakes. O POG pode estar em fuga no momento, mas há uma temporada de eleições chegando, então precisamos estar preparados para qualquer coisa. O importante é permanecer histérico e estar pronto para responder a quaisquer estímulos emocionais que as classes dominantes acenem em nossos rostos. O destino da democracia está em jogo.Ah, e cuidado com os dispensadores de jornais fascistas!#

CJ Hopkins
10 de julho de 2019
Foto: “Antifa” por cantfightthetendies– CC BY 2.0

CJ Hopkins Verão 2018 thumbnail

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Redefinindo a política do Oriente Médio da América por meio de acordos sobre o Irã e a Palestina – LobeLog

https://lobelog.com/resetting-americas-mideast-policy-through-deals-on-iran-and-palestine/

Resetting America’s Mideast Policy Through Deals on Iran and Palestine

Por Emile Nakhleh

A conclusão de acordos históricos sobre o Irã e o conflito israelo-palestino poderia catapultar os Estados Unidos de volta ao centro do grande jogo do Oriente Médio.

Embora esses acordos pareçam inimagináveis no momento, eles não são impensáveis.
Agora que a campanha de “pressão máxima” contra o Irã e o chamado Plano Paz para a Prosperidade de Kushner fracassou, o presidente Trump poderia traduzir seus sentimentos antiguerra em dois grandes acordos diplomáticos para resolver essas disputas críticas cruciais, com ousadia, realismo e imaginação. .

É possível imaginar uma reunião pública na Casa Branca em que Trump e o presidente iraniano Hassan Rouhani anunciam um acordo nuclear renegociado e o fim das sanções unilaterais dos Estados Unidos contra o Irã. Da mesma forma, Trump poderia silenciosamente abandonar o “mundo do século” de natimorto de Jared Kushner e embarcar em um novo e mais realista esforço para resolver o conflito israelo-palestino em um arranjo aceitável para os líderes árabes, os palestinos e Israel. Líderes israelenses e palestinos poderiam ser convidados para a Casa Branca para anunciar um novo acordo israelo-palestino.A fim de alcançar um novo grande projeto para a região, o presidente teria que aceitar a vergonhosa verdade de que sua atual abordagem ao Irã e aos palestinos não funcionou.

Apesar das sanções econômicas draconianas que ele impôs ao Irã, os líderes do país não choraram tio. Nem as recentes políticas anti-palestinas da administração forçaram a liderança palestina a participar do Workshop de Bahrein de Kushner.Os conselheiros hawkish de Trump, incluindo John Bolton, não o serviram bem, como ficou evidente no planejamento do recente encontro com Kim Jong-un, da Coréia do Norte, na zona desmilitarizada. A atual situação em relação ao Irã e ao conflito israelo-palestino é insustentável. Se o presidente não acredita que ir à guerra resolverá o conflito, ele deve considerar seriamente a possibilidade de buscar outros caminhos que possam resultar em dois negócios genuínos do século.
O mantra anti-Irã de alguns líderes árabes do Golfo, especialmente os príncipes da coroa saudita e dos Emirados Árabes Unidos, e Israel não foi suficiente para levar os árabes para a Oficina de Bahrein construída por Kushner ou abandonar sua postura de décadas sobre a questão palestina. A presença dos árabes no Bahrein era esparsa, discreta, morna e, na maioria das vezes, não comprometedora. Kushner essencialmente deixou Manama de mãos vazias.Um negócio do Irã. Nem Teerã nem Washington estão interessados em guerras, mas ambos estão envolvidos em ameaças perigosas. Embora sempre haja uma alta probabilidade de que tais manobras diplomáticas de alto custo possam levar a conflitos, ambos os países poderiam buscar negociações por meio de intermediários. Omã, Catar e Kuwait são três importantes candidatos do Conselho de Cooperação do Golfo que estariam dispostos a realizar conversações intermediárias. Oman, claro, desempenhou um papel construtivo, o que levou à assinatura do acordo P5 + 1. Qualquer um dos três países seria um local de negociação aceitável para o Irã.A liderança iraniana parece estar usando sua decisão de violar o acordo nuclear como uma tática para forçar a UE a tomar uma posição sobre a preservação do acordo. Usando os bons ofícios dos mediadores, as declarações oficiais do Irã parecem sugerir a disposição do regime clerical de renegociar o acordo, talvez com um período mais longo de separação. O Irã espera que tais negociações acompanhem o levantamento das sanções.Apesar do crescente antiamericanismo entre facções radicais dentro do Irã, o líder iraniano Ali Khamenei decidiu, pelo menos por enquanto, manter o presidente Rouhani e o ministro das Relações Exteriores, Javad Zarif, em suas posições.
Os centros radicais de poder anti-acordo no Irã permanecem relativamente marginalizados. Quanto mais tempo o JCPOA permanecer no suporte de vida e quanto mais o povo iraniano sofrer por causa das sanções, mais sua influência aumentará. O que, naturalmente, resultará na desativação da facção Rouhani-Zarif dentro da estrutura de poder. A desconfiança da América está crescendo no Irã, especialmente quando os flashbacks de remover Mohammad Mosaddegh do poder em 1953 e a queda do avião comercial Iran Air Flight 655, em 1988, são repassados mais e mais nas redes sociais iranianas. É hora de desarmar essa crise manufaturada e avançar para a negociação.
A fim de iniciar negociações significativas e potencialmente promissoras com o Irã, o governo Trump terá que nomear uma equipe americana especial de diplomatas e cientistas para reexaminar o acordo P5 + 1 com o objetivo de melhorar o acordo, não de torpedear.
Se a equipe de negociação seguir a dupla estratégia de rever o acordo e, ao mesmo tempo, levantar algumas das sanções mais prejudiciais, a UE estaria disposta a participar – o que melhoraria as hipóteses de sucesso.
É errado argumentar que todos os árabes do Golfo compartilham o animus saudita e dos Emirados em relação ao Irã.
Kuwait, Omã e Catar veem seus interesses melhorados através do envolvimento com o Irã. O Bahrein segue a linha Saudita-Emirados, mas é um jogador insignificante na região. Mesmo dentro dos Emirados, nem todos os emirados são tão hostis ao Irã quanto Abu Dhabi e seu príncipe herdeiro, Mohammed bin Zayed. Dubai, por exemplo, seria muito mais feliz com relações comerciais e políticas amistosas com o Irã.

O enigma Israel-Palestina

Por mais de 30 anos, os líderes palestinos pressionaram por um estado próprio com Jerusalém Oriental como sua capital para viver ao lado de Israel em paz e segurança. Esta também tem sido a posição da maioria, se não de todos os estados e povos árabes, incluindo o Egito e a Jordânia, que tiveram tratados de paz com Israel.
Os representantes árabes que participaram do Workshop do Bahrein de 25 a 26 de junho fizeram-no principalmente para apaziguar a Casa Branca e permanecer nas boas graças de Trump. A maioria dos árabes, no entanto, até agora resistiu à pressão da Casa Branca e de Jared Kushner em particular pela normalização do Golfo Árabe com Israel antes que uma solução política fosse concluída. Embora a maioria dos estados árabes, incluindo a Autoridade Palestina em Ramallah, reconheça a realidade do Estado de Israel e lide com isso quase que rotineiramente em questões de segurança e inteligência, eles não se desviaram do paradigma de dois estados e terra por paz. Se Jared Kushner tivesse internalizado esse fato antes de ir para o Bahrein, ele teria evitado a conclusão embaraçosa da reunião do Bahrein.

O Workshop do Bahrein fracassou em seus objetivos gêmeos de normalização árabe ( tatbi ‘ ) com Israel e em persuadir os palestinos a colocar a economia à frente da política. Uma leitura do brilhante documento em língua árabe da Casa Branca, exaltando os duradouros benefícios da “Paz em direçãoà Prosperidade”, dá a impressão de que o autor do documento traduzido é surdo ao que os árabes e palestinos têm dito aos políticos americanos há décadas.

Como escrevi em uma postagem anterior neste blog, cada vez menos israelenses e palestinos acreditam que a solução de dois estados poderia ser realizada.

No entanto, os estados árabes e os palestinos ainda acreditam que essa abordagem deve ser o ponto de partida em qualquer negociação.
Está ficando mais óbvio que uma fórmula deve ser criada para os dois povos viverem juntos (ou lado a lado) entre o rio Jordão e o mar Mediterrâneo. Os árabes não acreditam mais que tal fórmula possa ser alcançada através da força ou ação militar.
Palestinos em Gaza pediram a Israel e à comunidade internacional para romper o bloqueio econômico e político da Faixa de Gaza. Os moradores de Gaza descrevem abertamente sua situação como vivendo em uma “prisão a céu aberto”. O comércio e os direitos de pesca são severamente restringidos, e a liberdade de movimento e de viagens é desumanamente reduzida.
A pobreza, a fome e a desnutrição são prevalentes em todo o território, e o desemprego é um dos mais altos do mundo.
Os palestinos na Cisjordânia, ocupados principalmente por Israel e controlados por colonos judeus, afirmam que Israel tem duas opções: ou manter seu controle sobre a Cisjordânia, mas estender a cidadania israelense à população palestina ou retirar a ocupação e negociar a criação de alguns colonos. uma espécie de estado palestino. Os líderes árabes geralmente apoiam essa posição e endossam qualquer solução que Israel e os palestinos concluam.
Como no caso do Irã, a administração de Trump deveria nomear uma nova equipe de diplomatas distintos com experiência e perícia no Levante para iniciar negociações entre Israel e a liderança palestina.

A atual tróica Trump – Jared Kushner, Jason Greenblatt e David Freedman, juntamente com o ávido e financeiroso apoiador Sheldon Adelson e sua esposa Miriam – não são interlocutores confiáveis entre Israel e os palestinos por causa de seu apoio ideológico e financeiro aos assentamentos judaicos no Ocidente. Ponto.

A recente viagem de Kushner e Greenblatt à região foi, por todas as indicações, um completo fracasso. Até mesmo o rei Abdullah, da Jordânia, um dos maiores aliados da América na região, disse à equipe de Kushner que a paz na região só poderia vir através de negociações com os palestinos, novamente ao longo do paradigma de dois estados.
Correndo o risco de afirmar o óbvio, chegar a um acordo para resolver as disputas no Irã e na Palestina é difícil, mas não pode ser desfeito.

A ausência de tal acordo e o aparente desengajamento dos Estados Unidos da região estão fadados a criar um vácuo que será preenchido por atores adversários empenhados em minar a segurança e os interesses americanos.

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EUA e Reino Unido preparam falsificações sobre círculo próximo de Putin, indica fonte – Sputnik Brasil

https://br.sputniknews.com/europa/2019071314204449-eua-e-reino-unido-preparam-falsificacoes-sobre-circulo-proximo-de-putin-diz-fonte/

EUA e Reino Unido preparam falsificações sobre círculo próximo de Putin, indica fonte

Fake news

Os serviços secretos dos EUA e do Reino Unido estão preparando falsificações sobre o círculo próximo do presidente russo Vladimir Putin, bem como sobre a liderança do Ministério da Defesa, disse uma fonte à agência Sputnik.

De acordo com a fonte militar e diplomática, está em curso uma fase ativa da campanha anti-russa organizada por serviços secretosocidentais para desacreditar políticos do círculo próximo do presidente russo e da liderança do Ministério da Defesa e justificar novas sanções contra a Rússia.

“Realizam-se ações muito agressivas na área midiática. Como parte das já indisfarçadas ações provocatórias, especialistas dos serviços secretos dos EUA e do Reino Unido estão fabricando informações falsas sobre a liderança russa”, disse a fonte.

De acordo com ela, em termos gerais, esta campanha repete o cenário do chamado Panama Papers (dossiê da mídia ocidental sobre empresas offshore em 2015): são geradas informações artificialmente, vantajosas para o Ocidente, que são jogadas na mídia através de organizações controladas pelo Departamento de Estado dos EUA. Entre eles, a fonte nomeou o Projeto de Investigação de Corrupção e Crime Organizado (OCCRP) e o Consórcio Internacional de Jornalismo Investigativo (ICIJ).

Campanha anti-russa

Segundo ela, depois, essas notícias “falsas” chegam à mídia, incluindo àquela controlada por financistas influentes dos EUA. Neste caso, estamos falando das numerosas fundações de George Soros e William Browder, acrescentou a fonte da agência.

Além disso, a nova etapa da campanha anti-russa envolve publicações abertamente financiadas pelas autoridades dos EUA, incluindo aquelas reconhecidas na Rússia como sendo agentes estrangeiros: a Rádio Svoboda, OCCRP e outros, apontou.

“Tal como no caso do dossiê do Panamá, apesar do absurdo das acusações feitas, a Casa Branca usa estes pretextos informacionais para justificar novas sanções. Tais ações são uma interferência direta nos assuntos internos da Rússia para desestabilizar a situação no país, enfraquecer o potencial econômico da Rússia e criar instrumentos de influência política sobre sua liderança”, conclui o interlocutor da agência.

US Naval Coalition in Gulf – a Provocation Too Far — Strategic Culture

https://www.strategic-culture.org/news/2019/07/12/us-naval-coalition-in-gulf-a-provocation-too-far/

US Naval Coalition in Gulf – a Provocation Too Far

12 de julho de 2019

O principal general norte-americano Joseph Dunford anunciou esta semana planos para uma coalizão naval liderada pelos EUA para patrulhar o Golfo Pérsico a fim de “proteger o transporte marítimo” de supostas sabotagens iranianas.A decisão é apenas a mais recente de uma série de esforços do governo Trump para mobilizar os aliados árabes para uma postura militar mais agressiva em relação ao Irã. Ele segue as recentes visitas à região feitas pelo secretário de Estado norte-americano, Mike Pompeo, e pelo conselheiro de Segurança Nacional, John Bolton, que têm defendido uma frente militar mais organizada liderada pelos EUA para enfrentar o Irã.

A mais recente coalizão navalproposta pelo general Dunford será acusada de escoltar os navios petroleiros ao atravessarem o Estreito de Hormuz, saindo do Golfo Pérsico para o Oceano Índico, e também através da entrada de Bab al Mandab para o Mar Vermelho, no lado ocidental do rio. Península Arábica. O antigo canal serve o abastecimento de petróleo para a Ásia, enquanto a última posição entre o Iémen e a Eritreia leva o transporte marítimo ao Canal de Suez a caminho do Mediterrâneo e da Europa. Ambas as passagens estreitas do mar são pontos estratégicos no comércio global de petróleo, com cerca de 20 a 30% de todo o petróleo bruto que passa por eles.

Os motivos aparentemente cavalheirescos dos EUA para “garantir a liberdade de navegação” parecem suspeitosamente como um pretexto para Washington afirmar o controle militar crucial sobre o comércio internacional de petróleo.Essa é uma das principais razões para se opor a essa proposta americana.Em segundo lugar, a própria idéia de enviar mais navios militares para o Golfo Pérsico sob o comando do Pentágono neste momento de tensões incendiárias entre os EUA e o Irã é uma provocação imprudente longe demais.Na mesma semana em que o Pentágono convocou uma coalizão naval, os EUA e a Grã-Bretanha estavam culpando as forças iranianas por tentarem bloquear um petroleiro britânico perto do Estreito de Hormuz. O Irã rejeitou as alegações de que suas embarcações navais interferiram de alguma forma com o petroleiro britânico. Tanto Londres quanto Washington afirmaram que uma fragata da Marinha Real britânica precisou intervir para afastar as embarcações iranianas. O ministro das Relações Exteriores do Irã, Mohammad Javad Zarif, descartou as acusações como “sem valor”.O último incidente segue uma série de ataques de sabotagem contra petroleiros no Golfo Pérsico por assaltantes não identificados. Os EUA culparam o Irã. O Irã negou veementemente qualquer envolvimento. Teerã respondeu dizendo que as tensões estão sendo inflamadas por “conspirações maliciosas”.Pode-se prever facilmente neste contexto geopolítico já sobrecarregado no Golfo Pérsico e na região mais ampla como quaisquer forças militares adicionais seriam potencialmente desastrosas, seja por erro de cálculo, incompreensão ou motivo mais maligno.Além disso, relatos da mídia indicam uma maior cautela entre alguns estados do Golfo Pérsico em relação a serem empurrados para o confronto com seu vizinho Irã. A política dos EUA está fomentando de forma imprudente as tensões regionais contra o melhor julgamento dos países próximos.

O Washington Post relatou esta semana: “A crescente tensão no Golfo Pérsico expôs as diferenças entre os Estados Unidos e seus aliados regionais, em parte sobre quão agressivamente o governo Trump deveria confrontar o Irã… Com esses países provavelmente se encontrarão nas linhas de frente de qualquer conflito militar com o Irã, alguns dos estados menores hesitam em apoiar a postura mais combativa dos Estados Unidos e dos pesos-pesados regionais da Arábia Saudita e dos Emirados Árabes Unidos ”.

O relatório continua: “A abordagem mais assertiva defendida pela Arábia Saudita – e em particular pelo príncipe herdeiro Mohammed bin Salman – coloca o reino em desacordo com alguns dos menores aliados dos EUA na região, que querem ver a crise resolvida através de negociações. O Kuwait e Omã, que têm mantido relações bilaterais com o Irã, há muito se ressentem das tentativas da Arábia Saudita de pressioná-los a adotar uma política externa mais conflituosa, dizem os analistas.O Catar é outro importante ator regional que está fadado a ter dúvidas sobre as crescentes tensões. O emirado rico em gás foi maltratado pela Arábia Saudita e pelos Emirados Árabes Unidos com um bloqueio de dois anos sobre as relações comerciais e políticas.Enquanto o Catar é um aliado dos EUA e um vizinho árabe sunita tradicionalmente alinhado com a Arábia Saudita, o país também compartilha os laços comerciais próximos da região com o Irã xiita ao norte. Séculos de sobreposição de laços culturais desmentem a tentativa dos EUA e seus aliados sauditas e dos Emirados Árabes Unidos de tentar polarizar a região em um eixo anti-Irã.Cientes do perigo de uma guerra catastrófica em erupção, vários estados regionais estão certos em ficar ainda mais alarmados com a mais recente proposta de uma coalizão naval liderada pelos EUA.Washington está arrogantemente superando sua presunção de controlar o comércio global de petróleo, e está empurrando as tensões na região com uma provocação longe demais.Esperançosamente, o antagonismo imprudente liderado pelos EUA será repelido por estados regionais mais sábios que podem perder muito mais do que generais e belicistas sentados confortavelmente em Washington.Além disso, a maneira correta de acalmar e resolver as tensões na região é a administração de Trump para deter sua agressão contra o Irã e respeitar o acordo nuclear internacional de 2015, que unilateralmente destruiu no ano passado. Remover sanções e navios de guerra da região e – para uma mudança fundamental – respeitar o direito internacional, a diplomacia e as negociações pacíficas.

Os pontos de vista dos colaboradores individuais não representam necessariamente os da Fundação da Cultura Estratégica.

A teoria freudiana e o padrão da propaganda fascista

Por Theodor W. Adorno.

Durante a última década, a natureza e o conteúdo dos discursos e panfletos de agitadores fascistas americanos foram submetidos à pesquisa intensiva de cientistas sociais. Alguns desses estudos, realizados segundo as linhas da análise de conteúdo, resultaram numa exposição abrangente [que se encontra] no livro Prophets of deceit, de L. Löwenthal e N. Guterman1. A imagem global obtida é caracterizada por dois traços principais. Em primeiro lugar, com a exceção de algumas recomendações bizarras e completamente negativas – confinar estrangeiros em campos de concentração ou expatriar sionistas –, o material de propaganda fascista nesse país preocupa-se pouco com questões políticas concretas e tangíveis. A maioria esmagadora das declarações dos agitadores é dirigida ad hominem. Elas são obviamente baseadas mais em cálculos psicológicos que na intenção de conseguir seguidores por meio da expressão racional de objetivos racionais. O termo “incitador da turba”, apesar de censurável por seu desprezo inerente pelas massas, é em boa medida adequado, já que expressa a atmosfera de agressividade emocional irracional propositadamente promovida por nossos pretensos hitleristas. Se é desrespeitoso chamar as pessoas de “turba”, é precisamente o objetivo do agitador transformar essas mesmas pessoas em uma “turba”, isto é, uma multidão inclinada à ação violenta sem nenhum objetivo político sensato, e criar a atmosfera do pogrom. O propósito universal desses agitadores é instigar metodicamente o que, desde o famoso livro de Gustave Le Bon, é comumente conhecido como “psicologia das massas”.

Em segundo lugar, o método dos agitadores é verdadeiramente sistemático e segue um padrão rigidamente estabelecido de “dispositivos” definidos. Isso não se liga apenas à unidade fundamental do propósito político – a abolição da democracia mediante o apoio de massa contra o princípio democrático –, mas mais ainda à natureza intrínseca do conteúdo e da apresentação da própria propaganda. A similaridade das expressões de vários agitadores – das figuras bem conhecidas, como Coughlin e Gerald Smith, aos pequenos disseminadores provincianos de ódio – é tão grande que basta em princípio analisar as declarações de um deles para conhecê-los todos2. Além disso, os próprios discursos são tão monótonos que, assim que se fica familiarizado com o número muito limitado de dispositivos em estoque, o que se encontra são intermináveis repetições. De fato, a reiteração constante e a escassez de idéias são ingredientes indispensáveis da técnica toda.

“Como seria impossível para o fascismo ganhar as massas por meio de argumentos racionais, sua propaganda deve necessariamente ser defletida do pensamento discursivo; deve ser orientada psicologicamente, e tem de mobilizar processos irracionais, inconscientes e regressivos.”

Na medida em que a rigidez mecânica do padrão é óbvia e ela mesma expressão de certos aspectos psicológicos da mentalidade fascista, não se pode evitar o sentimento de que o material de propaganda de tipo fascista forma uma unidade estrutural com uma concepção comum total, consciente ou inconsciente, que determina cada palavra que é dita. Essa unidade estrutural parece se referir à concepção política implícita tanto quanto à essência psicológica. Até agora, deu-se atenção científica apenas à natureza destacada e de certo modo isolada de cada dispositivo; as conotações psicanalíticas dos dispositivos foram sublinhadas e elaboradas. Agora com os elementos esclarecidos suficientemente, chegou a hora de centralizar a atenção no sistema psicológico em si – e pode não ser inteiramente acidental que o termo invoque a associação da paranóia –, o qual compreende e gera esses elementos. Isso parece ser o mais apropriado, caso contrário a interpretação psicanalítica dos dispositivos individuais permanecerá algo fortuita e arbitrária. Um tipo de quadro de referência teórica terá de ser desenvolvido. Na medida em que os dispositivos individuais pedem quase irresistivelmente uma interpretação psicanalítica, não é senão lógico postular que esse quadro de referência deveria consistir na aplicação de uma teoria psicanalítica mais abrangente e básica ao método global do agitador.

Tal quadro de referência foi fornecido pelo próprio Freud em seu livro Psicologia das massas e análise do eu, publicado em inglês já em 1922, muito antes que o perigo do fascismo alemão parecesse ser agudo3. Não é exagero dizer que Freud, apesar de pouco interessado na fase política do problema, claramente previu a origem e a natureza dos movimentos fascistas de massa em categorias puramente psicológicas. Se é verdade que o inconsciente do analista percebe o inconsciente do paciente, pode-se também presumir que suas intuições teóricas são capazes de antecipar tendências ainda latentes em um nível racional, mas se manifestando em um nível mais profundo. Pode não ter sido por acaso que, após a Primeira Guerra Mundial, Freud tenha voltado sua atenção para o narcisismo e os problemas do eu em sentido específico. Os mecanismos e conflitos instintuais envolvidos desempenham de forma evidente um papel cada vez mais importante na época atual, considerando que, de acordo com o testemunho de analistas praticantes, as neuroses “clássicas”, como a histeria de conversão, que serviram de modelos para o método, ocorrem menos freqüentemente agora que na época do próprio desenvolvimento de Freud, quando Charcot tratou clinicamente a histeria e Ibsen fez dela tema de algumas de suas peças. De acordo com Freud, o problema da psicologia de massa está bastante relacionado ao novo tipo de aflição psicológica tão característico da época que, por razões socioeconômicas, testemunha o declínio do indivíduo e sua subseqüente fraqueza. Embora Freud não se tenha preocupado com as mudanças sociais, pode-se dizer que ele revelou nos confins monadológicos do indivíduo os traços de sua crise profunda e a vontade de se submeter inquestionavelmente a poderosas instâncias (agencies) coletivas externas. Sem jamais ter se dedicado ao estudo dos desenvolvimentos sociais contemporâneos, Freud apontou tendências históricas por meio do desenvolvimento de seu próprio trabalho, da escolha de seus temas e da evolução dos conceitos-guia.

“Isso é precisamente o que Freud quer fazer. Ele busca descobrir quais forças psicológicas resultam na transformação de indivíduos em massa.”

O método do livro de Freud consiste numa interpretação dinâmica da descrição da mente de massa por Le Bon e numa crítica de alguns conceitos dogmáticos – palavras mágicas, por assim dizer – empregados por Le Bon e outros psicólogos pré-analíticos como se fossem chaves para alguns fenômenos surpreendentes. Em primeiro lugar, entre esses conceitos está o de sugestão, que, aliás, ainda desempenha um papel importante na opinião popular como uma maneira possível de explicar o encanto exercido por Hitler e assemelhados sobre as massas. Freud não questiona a precisão das famosas caracterizações das massas, feitas por Le Bon, como sendo altamente desindividualizadas, irracionais, facilmente influenciáveis, propensas à ação violenta e, de modo geral, de uma natureza regressiva. O que o distingue de Le Bon é antes a ausência do tradicional desprezo pelas massas, que é o thema probandum da maioria dos psicólogos mais antigos. Em vez de inferir das descobertas descritivas habituais que as massas são inferiores per se e assim tendem a permanecer, ele se pergunta, no espírito do verdadeiro Iluminismo: o que transforma as massas em massas? Freud rejeita a hipótese fácil de um instinto social ou de rebanho, que para ele denota o problema e não sua solução. Além das razões puramente psicológicas que dá para essa rejeição, poder-se-ia dizer que Freud está em terreno seguro também do ponto de vista sociológico. A comparação direta de formações de massas modernas com fenômenos biológicos dificilmente pode ser considerada válida, uma vez que os membros das massas contemporâneas são, pelo menos prima facie, indivíduos, filhos de uma sociedade liberal, competitiva e individualista, condicionados a se manter como unidades independentes e auto-sustentáveis; eles são continuamente advertidos de que devem ser “duros” e prevenidos contra a rendição. Mesmo que se assumisse que instintos arcaicos, pré-individuais, sobrevivam, não se poderia simplesmente apontar para essa herança, mas se teria de explicar por que homens modernos revertem a padrões de comportamento que contradizem flagrantemente seu próprio nível racional e a presente fase da civilização tecnológica esclarecida. Isso é precisamente o que Freud quer fazer. Ele busca descobrir quais forças psicológicas resultam na transformação de indivíduos em massa. “Se os indivíduos no grupo estão combinados em uma unidade, deve haver, seguramente, algo para uni-los, e esse vínculo poderia ser precisamente o que é característico de um grupo.”4 Essa indagação, porém, equivale a uma exposição do ponto fundamental da manipulação fascista. Pois o demagogo fascista, que tem de obter o apoio de milhões de pessoas para objetivos altamente incompatíveis com seu próprio auto-interesse racional, só pode fazê-lo criando artificialmente o vínculo que Freud está buscando. Se o método dos demagogos é realista – e seu sucesso popular não deixa dúvidas de que o seja –, poder-se-ia lançar como hipótese que o vínculo em questão é exatamente o mesmo que o demagogo tenta produzir sinteticamente; na realidade, que ele é o princípio unificador por trás de seus vários dispositivos.

Em acordo com a teoria psicanalítica geral, Freud crê que o vínculo que integra os indivíduos em uma massa é de uma natureza libidinal. Psicólogos anteriores tocaram ocasionalmente nesse aspecto da psicologia de massa. “Na opinião de McDougall, as emoções dos homens em um grupo são excitadas a um nível que raramente ou nunca atingem sob outras condições; e é uma experiência prazerosa para os participantes se render tão ilimitadamente às suas paixões e ser assim absorvidos no grupo e perder o senso dos limites de suas individualidades.”5 Freud vai além de tais observações, explicando a coerência das massas inteiramente nos termos do princípio de prazer, quer dizer, das gratificações reais ou vicárias que os indivíduos obtêm pela rendição a uma massa. Hitler, aliás, estava bastante atento à fonte libidinal da formação da massa por rendição quando atribuiu características especificamente femininas e passivas aos participantes de seus comícios, e apontou assim também para o papel da homossexualidade inconsciente na psicologia de massa6. A conseqüência mais importante da introdução que Freud fez da libido na psicologia de grupo é que os traços geralmente atribuídos às massas perdem o caráter ilusoriamente primordial e irredutível refletido pela construção arbitrária de instintos específicos de massa ou de rebanho. Esses últimos são antes efeitos que causas. O que é peculiar às massas é, de acordo com Freud, não tanto uma qualidade nova quanto a manifestação de qualidades antigas normalmente escondidas. “Do nosso ponto de vista, não precisamos atribuir tanta importância ao aparecimento de novas características. Seria suficiente dizer que em um grupo o indivíduo é posto sob condições que lhe permitem se livrar das repressões de seus instintos inconscientes.”7 Isso não apenas dispensa hipóteses auxiliares ad hoc, mas também faz justiça ao simples fato de que aqueles que acabam por submergir nas massas não são homens primitivos, mas exibem atitudes primitivas contraditórias com seu comportamento racional normal. Ainda assim, mesmo as mais triviais descrições não deixam dúvidas sobre a afinidade de certas peculiaridades das massas com traços arcaicos. Menção particular deveria ser feita aqui ao potencial atalho de emoções violentas para ações violentas enfatizado por todos os autores de psicologia de massa, um fenômeno que, nos escritos de Freud sobre culturas primitivas, leva à suposição de que o assassinato do pai da horda primitiva não é imaginário, mas corresponde à realidade pré-histórica. Em termos de teoria dinâmica, o reflorescimento de tais características deve ser entendido como o resultado de um conflito. Também pode ajudar a explicar algumas das manifestações da mentalidade fascista que dificilmente poderiam ser compreendidas sem a suposição de um antagonismo entre diversas forças psicológicas. Deve-se pensar aqui acima de tudo na categoria psicológica da destrutibilidade, que Freud discutiu em seu O mal-estar na civilização. Como uma rebelião contra a civilização, o fascismo não é simplesmente a reocorrência do arcaico, mas sua reprodução na e pela civilização. É pouco adequado definir as forças da rebelião fascista simplesmente como poderosas energias do isso que se livram da pressão da ordem social existente. Em vez disso, essa rebelião empresta suas energias em parte de outras instâncias psicológicas que são forçadas a servir ao inconsciente.

“Como uma rebelião contra a civilização, o fascismo não é simplesmente a reocorrência do arcaico, mas sua reprodução na e pela civilização.”

Uma vez que o vínculo libidinal entre membros de massas não é obviamente de uma natureza sexual desinibida, o problema se apresenta em termos de quais mecanismos psicológicos transformam a energia sexual primária em sentimentos que mantêm as massas unidas. Freud enfrenta-o por meio da análise dos fenômenos cobertos pelos termos sugestão e sugestibilidade. Ele reconhece a sugestão como a “proteção” ou “anteparo” que oculta “relações amorosas”. É essencial que as “relações amorosas” por trás da sugestão permaneçam inconscientes8. Freud enfatiza o fato de que, em grupos organizados como o Exército ou a Igreja, ou não há menção alguma a amor entre seus membros, ou ele é expresso apenas de maneira sublimada e indireta, por meio da mediação de alguma imagem religiosa, pelo amor da qual os membros se unem e cujo amor abrangente (all-embracing) eles devem imitar em sua atitude mútua. Parece significativo que na sociedade atual, com suas massas fascistas artificialmente integradas, a referência ao amor esteja quase completamente excluída9. Hitler afastou-se do papel tradicional do pai amoroso e substituiu-o inteiramente pelo papel negativo da autoridade ameaçadora. O conceito de amor foi relegado à noção abstrata de Alemanha e raramente mencionado sem o epíteto de “fanático”, pelo qual mesmo esse amor obtinha um tom de hostilidade e agressividade contra aqueles que ele não englobava. Um dos princípios básicos da liderança fascista é manter a energia libidinal primária em um nível inconsciente, de modo a desviar suas manifestações de uma forma adequada a fins políticos. Quanto menos uma idéia objetiva, como a de salvação religiosa, desempenha um papel na formação da massa, e quanto mais a manipulação da massa se torna o único fim, mais completamente o amor desinibido tem de ser reprimido e moldado em obediência. Muito pouco há, no conteúdo da ideologia fascista, que pudesse ser amado.

O padrão libidinal do fascismo e toda a técnica dos demagogos fascistas são autoritários. É aqui que as técnicas do demagogo e do hipnotizador coincidem com o mecanismo psicológico pelo qual os indivíduos são compelidos a sofrer as regressões que os reduzem a meros membros de um grupo. Pelas medidas que toma, o hipnotizador desperta no sujeito uma porção de sua herança arcaica que o tinha também feito obediente a seus pais, tendo ainda experimentado uma reanimação individual em sua relação com o pai: o que é, assim, despertado é a idéia de uma personalidade todo-poderosa e perigosa, em relação à qual apenas uma atitude passivo-masoquista é possível, e à qual a vontade tem de se render – enquanto estar sozinho com ela, “olhá-la no rosto”, parece uma aventura arriscada. É apenas em tais formas que podemos descrever a relação do membro individual da horda primitiva com o pai primitivo […]. As características estranhas e coercitivas das formações de grupos, que são reveladas em seus fenômenos de sugestão, podem então com justiça ser remetidas ao fato de sua origem a partir da horda primitiva. O líder do grupo ainda é o temido pai primitivo; o grupo ainda deseja ser governado por força irrestrita; ele tem uma paixão extrema pela autoridade; no dito de Le Bon, tem sede de obediência. O pai primitivo é o ideal do grupo, e governa o eu no lugar do ideal do eu. A hipnose pode, com justiça, ser descrita como um grupo de duas pessoas; a esse respeito permanece como uma definição para sugestão – uma convicção que não é baseada em percepções e raciocínios, mas em um vínculo erótico.10

Isso na verdade define a natureza e o conteúdo da propaganda fascista. Ela é psicológica por causa de seus fins autoritários e irracionais, que não podem ser alcançados por meio de convicções racionais, mas apenas pelo hábil despertar de “uma porção [da] herança arcaica” do sujeito. A agitação fascista está centrada na idéia do líder, não importando se ele lidera de fato ou se é apenas o mandatário de interesses do grupo, porque apenas a imagem psicológica do líder é apta a reanimar a idéia do todo-poderoso e ameaçador pai primitivo. Essa é a raiz da – de outro modo enigmática – personalização da propaganda fascista, seu incessante propagandear de nomes e supostos grandes homens, em lugar da discussão de causas objetivas. A formação da imagem de uma figura paterna onipotente e não controlada, transcendendo em muito o pai individual e com isso apta a ser ampliada em um “eu do grupo”, é a única maneira de disseminar a “atitude passivo-masoquista […] à qual a vontade tem de se render”, uma atitude tanto mais exigida do seguidor fascista quanto mais seu comportamento político se torna irreconciliável com seus próprios interesses racionais como pessoa privada, bem como com os do grupo ou classe ao qual pertence de fato11. A irracionalidade redespertada do seguidor é bastante racional do ponto de vista do líder: ela necessariamente tem de ser “uma convicção que não é baseada em percepções e raciocínios, mas em um vínculo erótico”.

“A irracionalidade redespertada do seguidor é bastante racional do ponto de vista do líder: ela necessariamente tem de ser ‘uma convicção que não é baseada em percepções e raciocínios, mas em um vínculo erótico’.”

O mecanismo que transforma a libido na ligação entre líder e seguidores, e entre os próprios seguidores, é o da identificação. Uma grande parte do livro de Freud é dedicada a sua análise12. É impossível discutir aqui a diferenciação teórica muito sutil, particularmente aquela entre identificação e introjeção. Deve-se notar, entretanto, que o Ernst Simmel tardio, ao qual devemos valiosas contribuições à psicologia do fascismo, tomou o conceito de Freud da natureza ambivalente da identificação como um derivado da fase oral da organização da libido13, e o ampliou em uma teoria analítica do anti-semitismo.

Contentar-nos-emos aqui com umas poucas observações sobre a relevância da doutrina da identificação para a propaganda e a mentalidade fascistas. Foi observado por vários autores, e por Erik Homburger Erikson em particular, que o tipo de líder especificamente fascista não parece ser uma figura paterna, tal como o rei dos tempos antigos. A inconsistência, porém, entre essa observação e a teoria freudiana do líder como o pai primitivo é apenas superficial. Sua discussão sobre a identificação pode nos ajudar a entender, em termos de dinâmica subjetiva, certas mudanças que na verdade se devem a condições históricas objetivas. A identificação é “a expressão mais primitiva de uma ligação emocional com outra pessoa”, desempenhando “um papel na história inicial do complexo de Édipo”14. Pode bem ser que esse componente pré-edipiano da identificação ajude a provocar a separação entre a imagem do líder como a de um pai primitivo todo-poderoso e a imagem paterna real. Uma vez que a identificação da criança com seu pai como uma resposta para o complexo de Édipo é apenas um fenômeno secundário, a regressão infantil pode ir além dessa imagem paterna e, por um processo “anaclítico”, alcançar uma mais arcaica. Além disso, o aspecto primitivamente narcisista da identificação como um ato de devorar, de tornar o objeto amado parte de si mesmo, pode nos fornecer uma pista para o fato de que a imagem do líder moderno às vezes parece ser mais a ampliação da própria personalidade do sujeito, uma projeção coletiva de si mesmo, do que a imagem de um pai cujo papel durante as fases tardias da infância do sujeito pode bem ter diminuído na sociedade atual15. Todos esses aspectos pedem uma clarificação adicional.

O papel essencial do narcisismo em relação às identificações que estão em jogo na formação de grupos fascistas é reconhecido na teoria de Freud da idealização. “Vemos que o objeto é tratado da mesma maneira que nosso próprio eu, de modo que quando estamos apaixonados uma quantia considerável de libido narcisista transborda no objeto. É até mesmo óbvio, em muitas formas de escolha amorosa, que o objeto sirva como um substituto para algum ideal de eu que não conseguimos atingir. Nós o amamos por causa das perfeições que nos esforçamos em alcançar para nosso próprio eu, e que agora gostaríamos de obter desse modo indireto, como um meio de satisfazer nosso narcisismo”16. É precisamente essa idealização do eu que o líder fascista tenta promover em seus seguidores, e que é auxiliada pela ideologia do Führer. As pessoas com as quais ele tem de contar geralmente padecem do conflito moderno e característico entre uma instância17 do eu racional e autopreservadora fortemente desenvolvida e o fracasso contínuo em satisfazer as demandas de seu próprio eu. Esse conflito resulta em impulsos narcisistas fortes, que só podem ser absorvidos e satisfeitos pela idealização entendida como transferência parcial da libido narcisista para o objeto. Isso, por sua vez, corresponde à semelhança da imagem do líder com uma ampliação do sujeito: ao fazer do líder seu ideal, o sujeito ama a si mesmo, por assim dizer, mas se livra das manchas de frustração e descontentamento que estragam a imagem que tem de seu próprio eu empírico. Esse padrão de identificação por idealização, caricatura da solidariedade verdadeira, consciente, é, porém, um padrão coletivo. É efetivo em um vasto número de pessoas com disposições caracterológicas e inclinações libidinais semelhantes. A comunidade do povo fascista corresponde exatamente à definição de Freud para grupo: “[São] vários indivíduos que substituíram seu ideal de eu pelo mesmo objeto e conseqüentemente se identificaram uns com os outros em seus eus”. A imagem de líder, por sua vez, empresta da força coletiva, por assim dizer, sua onipotência semelhante à do pai primitivo18.

“A agitação fascista está centrada na ideia do líder, não importando se ele lidera de fato ou se é apenas o mandatário de interesses do grupo, porque apenas a imagem psicológica do líder é apta a reanimar a ideia do todo-poderoso e ameaçador pai primitivo.”

A construção psicológica que Freud faz da imagem do líder é corroborada por sua notável coincidência com o tipo fascista de líder, pelo menos no que se refere à sua constituição (build-up) pública. Suas descrições convêm à imagem de Hitler não menos que às idealizações pelas quais os demagogos americanos tentam se amoldar. A fim de permitir a identificação narcisista, o líder tem de aparecer como absolutamente narcisista, e é desse insight que Freud deriva o retrato do “pai primitivo da horda”, que poderia igualmente ser Hitler.

Ele, já no início da história da humanidade, era o super-homem que Nietzsche esperava apenas no futuro.19 Mesmo hoje os membros de um grupo necessitam da ilusão de que são amados igualmente e de forma justa por seu líder; mas o líder não precisa amar mais ninguém, ele pode ser de uma natureza magistral, absolutamente narcisista, mas autoconfiante e independente. Sabemos que o amor põe o narcisismo em xeque, e seria possível mostrar como, operando desse modo, ele se tornou um fator de civilização.20

“Mostrando-se como um super-homem, o líder deve ao mesmo tempo realizar o milagre de aparecer como uma pessoa comum, da mesma maneira como Hitler se apresentou como uma mistura de King Kong e barbeiro de subúrbio.”

Uma das características mais conspícuas dos discursos dos agitadores, nomeadamente a ausência de um programa positivo e de qualquer coisa que eles pudessem “dar”, bem como a prevalência paradoxal de ameaça e negação, é assim explicada: o líder só pode ser amado se ele próprio não amar. Todavia, Freud está atento a outro aspecto da imagem do líder que aparentemente contradiz o primeiro. Mostrando-se como um super-homem, o líder deve ao mesmo tempo realizar o milagre de aparecer como uma pessoa comum, da mesma maneira como Hitler se apresentou como uma mistura de King Kong e barbeiro de subúrbio. Também isso Freud explica em sua teoria do narcisismo. De acordo com ele,

“o indivíduo desiste de seu ideal do eu e o substitui pelo ideal do grupo tal como encarnado no líder. [Porém,] em muitos indivíduos, a separação entre o eu e o ideal do eu não é muito avançada; os dois ainda coincidem prontamente; o eu freqüentemente preservou sua autocomplacência inicial. A escolha do líder é facilitada em muito por essa circunstância. Ele só precisa possuir, de forma particularmente pura e claramente marcada, as qualidades típicas dos indivíduos envolvidos, e só precisa dar impressão de maior força e maior liberdade de libido; e nesse caso a necessidade de um chefe forte vai ao seu encontro e o investe de uma superioridade que de outro modo ele talvez não pudesse reclamar para si. Os outros membros do grupo, cujo eu ideal, fora dessa situação, não se teria encarnado em sua pessoa sem alguma correção, deixam-se, então, levar com o restante pela “sugestão”, quer dizer, por meio da identificação.”21

Mesmo os impressionantes sintomas de inferioridade do líder fascista, sua semelhança com atores canastrões e psicopatas insociais são assim antecipados pela teoria de Freud. Por causa daquelas partes da libido narcisista do seguidor que não foram investidas na imagem do líder, mas permanecem ligadas ao próprio eu do seguidor, o super-homem deve ainda se assemelhar ao seguidor e aparecer como sua “ampliação”. Em acordo com isso, um dos dispositivos básicos da propaganda fascista personalizada é o conceito do “grande homem comum” (great little man), alguém que sugere tanto onipotência quanto a idéia de que é apenas um de nós, um americano simples, saudável, não conspurcado por riqueza material ou espiritual. A ambivalência psicológica ajuda um milagre social a se realizar. A imagem do líder satisfaz o duplo desejo do seguidor de se submeter à autoridade e de ser ele próprio a autoridade. Isso corresponde a um mundo no qual o controle irracional é exercido, apesar de ter perdido sua convicção interna em função do esclarecimento universal. As pessoas que obedecem aos ditadores sentem que eles são supérfluos. Elas se reconciliam com essa contradição por meio da presunção de que elas próprias são o opressor cruel.

“As pessoas que obedecem aos ditadores sentem que eles são supérfluos. Elas se reconciliam com essa contradição por meio da presunção de que elas próprias são o opressor cruel.”

Todos os dispositivos-padrão (standard) dos agitadores são projetados em acordo com a linha da exposição feita por Freud daquilo que mais tarde se tornou a estrutura básica da demagogia fascista, a técnica da personalização22, e a idéia do grande homem comum. Limitamo-nos aqui a alguns exemplos escolhidos ao acaso.

Freud apresenta uma explicação exaustiva do elemento hierárquico em grupos irracionais. “É óbvio que um soldado toma seu superior, isto é, propriamente, o líder do Exército, como seu ideal, enquanto se identifica com seus iguais, e deriva dessa comunidade de seus eus (Ichgemeinsamkeit) as obrigações de dar ajuda mútua e de compartilhar o que possuir, obrigações essas implicadas pela camaradagem. Mas ele se torna ridículo se tenta se identificar com o general”23, isto é, direta e conscientemente. Os fascistas, até o último demagogo obscuro, enfatizam continuamente cerimônias ritualísticas e diferenciações hierárquicas. Quanto menos a hierarquia é justificada no interior da organização de uma sociedade industrial altamente racionalizada e quantificada, mais as hierarquias artificiais sem uma raison d’être objetiva são construídas e rigidamente impostas por fascistas, por razões puramente psicotécnicas. Pode-se acrescentar, entretanto, que essa não é a única fonte libidinal envolvida. Assim, estruturas hierárquicas estão em completa harmonia com os desejos do caráter sadomasoquista. A famosa fórmula de Hitler, “Verantwortung nach oben, Autorität nach unten” (responsabilidade para com os de cima, autoridade para com os de baixo), racionaliza bem a ambivalência desse caráter24.

A tendência a pisar nos de baixo, que se manifesta tão desastrosamente na perseguição a minorias fracas e desamparadas, é tão franca quanto o ódio contra os de fora. Na prática, ambas as tendências freqüentemente ocorrem juntas. A teoria de Freud joga luz sobre a distinção disseminada e rígida entre o amado in-group e o rejeitado out-group. Por toda nossa cultura, esse modo de pensar e se comportar acabou sendo considerado tão auto-evidente que a questão sobre por que as pessoas amam o que lhes é semelhante e odeiam o que é diferente raramente é discutida de modo suficientemente sério. Aqui, como em muitos outros casos, a produtividade da abordagem de Freud está no questionamento daquilo que é geralmente aceito. Le Bon notara que a multidão irracional “vai diretamente a extremos”25. Freud amplia essa observação e aponta o fato de que a dicotomia entre in-group e out-group é de uma natureza tão profundamente enraizada que afeta mesmo aqueles grupos cujas “idéias” aparentemente excluem tais reações. Já em 1921 ele foi, por isso, capaz de se livrar da ilusão liberal de que o progresso da civilização provocaria automaticamente um aumento da tolerância e uma diminuição da violência contra os out-groups.

“É provavelmente a suspeita do caráter fictício de sua própria ‘psicologia de grupo’ que torna as multidões fascistas tão inabordáveis e impiedosas. Se parassem para raciocinar por um segundo, toda a encenação desmoronaria, e só lhes restaria entrar em pânico.”

Mesmo no reino de Cristo, aquelas pessoas que não pertencem à comunidade dos crentes, que não o amam e às quais ele não ama, encontram-se fora desse vínculo. Portanto uma religião, mesmo se se qualifica como religião do amor, deve ser dura e desamorosa para com aqueles que não pertencem a ela. Fundamentalmente, de fato, toda religião é do mesmo modo uma religião de amor para todos aqueles a quem abraça; enquanto são naturais a toda religião a crueldade e a intolerância em relação àqueles que não pertencem a ela. Por mais difícil que seja, não devemos reprovar muito severamente os crentes por isso – a esse respeito os descrentes ou indiferentes estão melhores do ponto de vista psicológico. Se hoje em dia aquela intolerância não se mostra mais tão violenta e cruel como nos séculos anteriores, dificilmente podemos concluir que houve uma suavização nos costumes dos homens. A causa deve antes ser encontrada no inegável enfraquecimento dos sentimentos religiosos e dos vínculos libidinais deles dependentes. Se outros vínculos grupais tomarem o lugar do religioso – e o vínculo socialista parece estar tendo sucesso nisso –, então haverá para com os de fora a mesma intolerância que havia na era das Guerras de Religião.26

O erro de Freud em prognose política – culpar os “socialistas” pelo que seus arquiinimigos alemães fizeram – é tão surpreendente quanto sua profecia sobre a destrutibilidade fascista, o impulso de eliminar o out-group27. De fato, a neutralização da religião parece ter conduzido apenas ao oposto daquilo que o iluminista Freud antecipara: a divisão entre crentes e não-crentes foi mantida e reificada. De qualquer modo, tornou-se uma estrutura em si mesma, independente de qualquer conteúdo ideacional, e é ainda mais obstinadamente defendida desde que perdeu sua convicção interna. Ao mesmo tempo, o impacto mitigante da doutrina religiosa do amor desapareceu. Essa é a essência do dispositivo “joio e trigo” empregada por todos os demagogos fascistas. Uma vez que não reconhecem nenhum critério espiritual com relação a quem é escolhido e quem é rejeitado, eles o substituem por um critério pseudonatural como o de raça28, o qual parece ser inevitável e pode, portanto, ser aplicado até mais impiedosamente do que o conceito de heresia durante a Idade Média. Freud teve sucesso em identificar a função libidinal desse dispositivo. Ele age como uma força negativamente integradora. Já que a libido positiva está completamente investida na imagem do pai primitivo, o líder, e já que poucos conteúdos positivos estão disponíveis, um negativo deve ser encontrado. “O líder ou a idéia central também podem, por assim dizer, ser negativos; o ódio contra uma pessoa ou instituição particular poderia operar da mesma maneira unificadora e levar ao mesmo tipo de vínculos emocionais que os afetos positivos”29. É desnecessário dizer que essa integração negativa alimenta o instinto de destrutibilidade ao qual Freud não se refere explicitamente em seu Psicologia de grupo, mas cujo papel decisivo reconheceu em O mal-estar na civilização. No contexto presente, Freud explica a hostilidade contra o out-group por meio do narcisismo:

“Nas antipatias e aversões indisfarçadas que as pessoas sentem em relação aos estrangeiros com quem entram em contato, podemos reconhecer a expressão do amor-próprio – do narcisismo. Esse amor-próprio trabalha para a auto-afirmação do indivíduo, e se comporta como se o aparecimento de qualquer divergência sobre suas linhas particulares de desenvolvimento envolvesse uma crítica e uma solicitação de mudança dessas mesmas linhas.”30

ganho narcisista fornecido pela propaganda fascista é óbvio. Ela sugere continuamente, e às vezes de maneiras bastante maliciosas, que o seguidor, simplesmente por pertencer ao in-group, é superior, melhor e mais puro que aqueles que estão excluídos. Ao mesmo tempo, qualquer tipo de crítica ou autoconsciência é ressentida como uma perda narcisista e provoca fúria. Isso explica a reação violenta de todo fascista contra o que julga zersetzend [destrutivo], aquilo que desmascara seus próprios valores obstinadamente mantidos, e também a hostilidade das pessoas preconceituosas contra qualquer tipo de introspecção. Concomitantemente, a concentração de hostilidade no out-group elimina a intolerância no interior do grupo, com o qual a relação, de outro modo, seria altamente ambivalente.

“O ganho narcisista fornecido pela propaganda fascista é óbvio. Ela sugere continuamente, e às vezes de maneiras bastante maliciosas, que o seguidor, simplesmente por pertencer ao grupo, é superior, melhor e mais puro que aqueles que estão excluídos. Ao mesmo tempo, qualquer tipo de crítica ou autoconsciência é ressentida como uma perda narcisista e provoca fúria.”

Mas o todo dessa intolerância desaparece, temporária ou permanentemente, por meio da formação do grupo, e no grupo. Enquanto a formação do grupo persistir, ou pelo período em que ela se estender, os indivíduos se comportam como se fossem uniformes, toleram as peculiaridades de outras pessoas, colocam-se no mesmo nível, e não têm sentimentos de aversão em relação a elas. Tal limitação do narcisismo, de acordo com nossas concepções teóricas, só pode ser produzida por um fator, um vínculo libidinal com outras pessoas.31

Essa é a linha perseguida pelo estandardizado “truque da unidade” dos agitadores. Eles enfatizam suas diferenças em relação aos que não pertencem ao grupo, mas as minimizam no interior do próprio grupo e tendem a nivelar suas qualidades distintivas, com exceção da hierárquica. “Estamos todos no mesmo barco”; ninguém deveria ser melhor; o esnobe, o intelectual, o hedonista são sempre atacados. Como fator subjacente, o igualitarismo malicioso, a fraternidade da humilhação geral, é um componente da propaganda fascista e fascista ele próprio. Esse igualitarismo encontrou seu símbolo na notória ordem de Hitler para o Eintopfgericht*. Quanto menos desejam que a estrutura social inerente mude, mais tagarelam sobre justiça social, querendo dizer que nenhum membro da “comunidade do povo” deve se permitir prazeres individuais. Igualitarismo repressivo em vez da realização da verdadeira igualdade pela abolição da repressão é parte e parcela da mentalidade fascista e se reflete no dispositivo “se-você-soubesse” dos agitadores, que promete a vingativa revelação de todo tipo de prazeres proibidos desfrutados por outros. Freud interpreta esse fenômeno em termos da transformação de indivíduos em membros de uma “horda fraterna” psicológica. Sua coerência é uma formação de reação contra o ciúme primário mútuo, forçada a servir à coerência do grupo.

O que aparece mais tarde na sociedade na forma do Gemeingeistesprit de corps, “espírito de grupo” etc. não desmente sua derivação do que era originalmente ciúme. Ninguém deve querer se pôr à frente, todos devem ser o mesmo e ter o mesmo. Justiça social significa negarmos a nós mesmos muitas coisas, de forma que outros também tenham de passar sem elas, ou, o que dá no mesmo, não possam reclamá-las.32

Pode-se acrescentar que a ambivalência em relação ao irmão encontrou uma expressão bastante notável e sempre recorrente na técnica dos agitadores. Freud e Rank apontaram que, em contos de fadas, pequenos animais, como abelhas e formigas, “seriam os irmãos na horda primitiva, assim como, no simbolismo do sonho, insetos e animais daninhos significam os irmãos e irmãs (desdenhosamente considerados como bebês)”33. Como os membros do in-group supostamente “foram bem-sucedidos em se identificar mutuamente por meio do amor similar pelo mesmo objeto”34, eles não podem admitir esse desprezo recíproco. Assim, esse desprezo é expresso por uma catexe completamente negativa desses animais baixos, fundido com o ódio contra o out-group, e projetado nele. De fato um dos dispositivos prediletos dos agitadores fascistas – examinado detalhadamente por Leo Löwenthal35 – consiste em comparar out-groups, todos estrangeiros, e particularmente os refugiados e judeus, com animais baixos ou daninhos.

Se temos o direito de assumir uma correspondência dos estímulos da propaganda fascista com os mecanismos discutidos na Psicologia das massas, de Freud, devemos nos fazer a pergunta quase inevitável: como aqueles agitadores fascistas, rudes e semi-educados obtiveram conhecimentos sobre esses mecanismos? Referências à influência exercida por Minha luta, de Hitler, sobre os demagogos americanos não levariam muito longe, já que parece impossível que o conhecimento teórico de Hitler sobre psicologia de grupo fosse além das mais triviais observações derivadas de um Le Bon popularizado. Tampouco se poderia afirmar que Goebbels era um gênio da propaganda e estava completamente a par das descobertas mais avançadas da psicologia moderna. A leitura de seus discursos e de trechos selecionados de seus diários recentemente publicados dá a impressão de uma pessoa astuta o bastante para participar do jogo da política do poder, mas totalmente ingênua e superficial em relação a todas as questões sociais ou psicológicas abaixo da superfície de suas próprias palavras de ordem (catchwords) e editoriais de jornal. A concepção do Goebbels intelectual sofisticado e “radical” é parte da lenda demoníaca associada a seu nome e promovida pelo jornalismo zeloso; uma lenda, aliás, que pede ela mesma uma explicação psicanalítica. O próprio Goebbels pensava por estereótipos e estava completamente sob o encanto da personalização. É preciso, portanto, buscar outras fontes além da erudição, para o muito propagandeado domínio fascista de técnicas psicológicas de manipulação de massas. A fonte primária parece ser a já mencionada identidade básica entre líder e seguidor, a qual circunscreve um dos aspectos da identificação. O líder pode adivinhar os desejos e necessidades psicológicas dos que são suscetíveis à sua propaganda porque a eles se assemelha psicologicamente e deles se diferencia pela capacidade de expressar sem inibições o que neles está latente, em vez de lançar mão de alguma superioridade intrínseca. Os líderes são geralmente tipos de caráter oral, com compulsão a falar incessantemente e a enganar os outros. O famoso encanto que exercem sobre seus seguidores parece depender largamente de sua oralidade: a própria linguagem, destituída de sua significação racional, funciona de um modo mágico e promove aquelas regressões arcaicas que reduzem os indivíduos a membros de multidões. Uma vez que essa mesma qualidade de discurso desinibido mas largamente associativo pressupõe pelo menos uma falta temporária de controle do eu, ela bem pode indicar fraqueza em lugar de força. A jactância de força dos agitadores fascistas é, de fato, freqüentemente acompanhada por traços de fraqueza, particularmente quando imploram por contribuições monetárias – traços que, deve-se admitir, são habilmente unidos à própria idéia de força. A fim de ir com sucesso ao encontro das disposições inconscientes de sua audiência, o agitador, por assim dizer, volta seu próprio inconsciente para fora. Sua particular síndrome de caráter lhe possibilita fazer exatamente isso, e a experiência o ensinou conscientemente a explorar essa faculdade, a fazer uso racional de sua irracionalidade, de modo semelhante ao ator ou a certo tipo de jornalista que sabe como vender sua estimulação e sua sensibilidade. Sem sabê-lo, ele é, assim, capaz de falar e agir em acordo com a teoria psicológica pela simples razão de que a teoria psicológica é verdadeira. Tudo o que ele tem a fazer para que a psicologia de sua platéia funcione é explorar maliciosamente sua própria psicologia.

“O líder pode adivinhar os desejos e necessidades psicológicas dos que são suscetíveis à sua propaganda porque a eles se assemelha psicologicamente e deles se diferencia pela capacidade de expressar sem inibições o que neles está latente, em vez de lançar mão de alguma superioridade intrínseca.”

A adequação dos dispositivos dos agitadores à base psicológica de seus objetivos é aperfeiçoada por outro fator. Como sabemos, a agitação fascista tornou-se uma profissão, por assim dizer, um meio de vida. Ela teve bastante tempo para testar a efetividade de seus vários atrativos (appeals), e, pelo que poderia ser chamado de seleção natural, apenas os mais cativantes sobreviveram. Sua efetividade é, ela própria, uma função da psicologia dos consumidores. Por um processo de “congelamento” (freezing), que pode ser observado em todas as técnicas empregadas na moderna cultura de massa, os atrativos sobreviventes foram estandardizados, de forma similar aos slogans de propaganda que provaram ser valiosos na promoção dos negócios. Essa estandardização, por sua vez, corresponde ao pensamento estereotipado, ou seja, à “estereopatia” daqueles suscetíveis a essa propaganda e a seu desejo infantil por repetição interminável e inalterada. É difícil predizer se essa última disposição psicológica evitará que os dispositivos-padrão (standard) dos agitadores fiquem embotados pelo uso excessivo. Na Alemanha nacional-socialista costumavam-se ridicularizar certas expressões propagandísticas como “sangue e solo” (Blut und Boden), contraída jocosamente para Blubo, ou o conceito da raça nórdica, do qual o verbo paródico aufnorden(“nortizar”) foi derivado. Não obstante, esses atrativos não parecem ter perdido seu apelo. Antes, sua própria “impostura” (phonyness) pode ter sido cínica e sadicamente saboreada como um sinal de que o poder sozinho decidia o destino das pessoas no Terceiro Reich, ou seja, o poder desembaraçado da objetividade racional.

Além disso, pode-se perguntar: por que a psicologia de grupo aplicada discutida aqui é mais peculiar ao fascismo que à maioria dos outros movimentos que buscam apoio de massa? Mesmo a comparação mais casual da propaganda fascista com a dos partidos liberais e progressistas mostra que é assim. Contudo, nem Freud nem Le Bon consideraram tal distinção. Eles falavam de multidões “como tais”, de modo similar às conceitualizações utilizadas pela sociologia formal, sem distinguir os objetivos políticos dos grupos em questão. De fato, ambos pensavam antes nos movimentos socialistas tradicionais que em seu oposto, embora se deva notar que a Igreja e o Exército – exemplos escolhidos por Freud para a demonstração de sua teoria – são essencialmente conservadores e hierárquicos. Le Bon, no entanto, está preocupado principalmente com multidões não organizadas, espontâneas e efêmeras. Somente uma teoria explícita da sociedade, que transcenda em muito os limites da psicologia, pode responder completamente à pergunta feita aqui. Por ora nos contentamos com algumas sugestões. Primeiro, as finalidades objetivas do fascismo são amplamente irracionais na medida em que contradizem os interesses materiais de grande número daqueles que elas tentam incorporar, não obstante o boom pré-guerra dos primeiros anos do regime de Hitler. O risco contínuo de guerra inerente ao fascismo significa destruição, e as massas sabem disso ao menos pré-conscientemente. Desse modo, o fascismo não é totalmente mentiroso quando se refere a seus poderes irracionais, não importando se é falsa a mitologia que ideologicamente racionaliza o irracional. Como seria impossível para o fascismo ganhar as massas por meio de argumentos racionais, sua propaganda deve necessariamente ser defletida do pensamento discursivo; deve ser orientada psicologicamente, e tem de mobilizar processos irracionais, inconscientes e regressivos. Essa tarefa é facilitada pelo estado de espírito de todos aqueles estratos da população que sofrem frustrações sem sentido e desenvolvem, por isso, uma mentalidade mesquinha e irracional. O segredo da propaganda fascista pode bem ser o fato de que ela simplesmente toma os homens pelo que eles são – os verdadeiros filhos da cultura de massa estandardizada atual, amplamente despojados de autonomia e espontaneidade – em vez de estabelecer metas cuja realização transcenderia o status quo psicológico não menos que o social. A propaganda fascista tem apenas de reproduzir a mentalidade existente para seus próprios propósitos – não precisa induzir uma mudança –, e a repetição compulsiva, que é uma de suas características primárias, estará em acordo com a necessidade dessa reprodução contínua. Ela se apóia absolutamente na estrutura total tanto quanto em cada traço particular do caráter autoritário, que é, ele mesmo, produto de uma internalização dos aspectos irracionais da sociedade moderna. Sob as condições prevalecentes, a irracionalidade da propaganda fascista se torna racional no sentido da economia pulsional. Pois, se o status quo é tomado como algo aceito e petrificado, é necessário um esforço muito maior para se ver através dele do que para se ajustar a ele e obter pelo menos alguma satisfação por meio da identificação com o existente – o núcleo da propaganda fascista. Isso pode explicar por que os movimentos de massa ultra-reacionários usam a “psicologia das massas” num grau muito maior do que movimentos que mostram mais fé nas massas. Entretanto, não há dúvida de que mesmo o movimento político mais progressista pode se deteriorar até chegar ao nível da “psicologia da multidão” e de sua manipulação, se seu próprio conteúdo racional é despedaçado pela reversão ao poder cego.

“O segredo da propaganda fascista pode bem ser o fato de que ela simplesmente toma os homens pelo que eles são – os verdadeiros filhos da cultura de massa estandardizada atual, amplamente despojados de autonomia e espontaneidade – em vez de estabelecer metas cuja realização transcenderia o status quo psicológico não menos que o social. A propaganda fascista tem apenas de reproduzir a mentalidade existente para seus próprios propósitos – não precisa induzir uma mudança –, e a repetição compulsiva, que é uma de suas características primárias, estará em acordo com a necessidade dessa reprodução contínua.”

A assim chamada psicologia do fascismo é amplamente gerada por manipulação. Técnicas racionalmente calculadas provocam o que é ingenuamente considerado a irracionalidade “natural” das massas. Esse insight pode nos ajudar a resolver se o fascismo como fenômeno de massa pode ser explicado em termos psicológicos. Apesar de certamente existir uma potencial suscetibilidade ao fascismo entre as massas, é igualmente certo que a manipulação do inconsciente, o tipo de sugestão explicada por Freud em termos genéticos, é indispensável para a atualização desse potencial. Isso, entretanto, corrobora a suposição de que o fascismo como tal não é uma questão psicológica e também de que qualquer tentativa para entender suas raízes e seu papel histórico em termos psicológicos permanece no nível das ideologias, como a das “forças irracionais”, promovidas pelo próprio fascismo. Embora o agitador fascista indubitavelmente assuma certas tendências internas àqueles aos quais se dirige, ele o faz como mandatário de interesses econômicos e políticos poderosos. Disposições psicológicas não causam, na verdade, o fascismo; antes, o fascismo define uma área psicológica que pode ser explorada com sucesso pelas forças que o promovem por razões completamente não-psicológicas de interesse próprio. O que acontece quando massas são apanhadas pela propaganda fascista não é uma expressão primária espontânea de instintos e desejos, mas uma revitalização quasi-científica de sua psicologia – a regressão artificial descrita por Freud em sua discussão sobre os grupos organizados. A psicologia das massas foi controlada por seus líderes e transformada em meio para sua dominação. Ela não se expressa diretamente pelos movimentos de massa. Esse fenômeno não é completamente novo, mas foi pressagiado pelos movimentos contra-revolucionários ao longo da história. Longe de ser a fonte do fascismo, a psicologia se tornou um elemento entre outros em um sistema sobreposto cuja própria totalidade é tornada necessária pelo potencial de resistência das massas – a própria racionalidade das massas. O conteúdo da teoria de Freud – a substituição do narcisismo individual pela identificação com a imagem dos líderes – aponta na direção do que poderia ser chamado de apropriação da psicologia de massa pelos opressores. Esse processo tem, com certeza, uma dimensão psicológica, mas também indica uma tendência crescente à abolição da motivação psicológica no sentido antigo e liberal. Tal motivação é sistematicamente controlada e absorvida por mecanismos sociais que são regulados a partir de cima. Quando os líderes se tornam conscientes da psicologia de massa e a tomam nas próprias mãos, ela deixa de existir, num certo sentido. Essa potencialidade está contida no constructo básico da psicanálise, porquanto para Freud o conceito de psicologia é essencialmente negativo. Ele define o reino da psicologia pela supremacia do inconsciente e postula que o que é isso deveria se tornar eu. A emancipação do homem do domínio heterônomo de seu inconsciente seria equivalente à abolição de sua “psicologia”. O fascismo promove essa abolição no sentido oposto, pela perpetuação da dependência em lugar da realização da liberdade potencial, pela expropriação do inconsciente por meio do controle social em lugar de tornar os sujeitos conscientes de seus inconscientes. Pois, ao mesmo tempo que sempre denota algum aprisionamento do indivíduo, a psicologia também pressupõe liberdade no sentido de uma certa auto-suficiência e autonomia do indivíduo. Não é acidental que o século XIX tenha sido a grande era do pensamento psicológico. Numa sociedade completamente reificada, na qual não há virtualmente nenhuma relação direta entre homens e na qual cada pessoa foi reduzida a um átomo social, a uma mera função da coletividade, os processos psicológicos, apesar de persistirem dentro cada indivíduo, deixaram de aparecer como forças determinantes do processo social. Assim, a psicologia do indivíduo perdeu o que Hegel teria chamado de sua substância. Talvez o maior mérito do livro de Freud, apesar de ter se restringido ao campo da psicologia individual e sabiamente se abstido de introduzir fatores sociológicos de fora, tenha sido, não obstante, alcançar o momento decisivo no qual a psicologia renuncia a seu poder. O “empobrecimento” psicológico do sujeito que “se entregou ao objeto”, o qual “substituiu seu componente mais importante”36, isto é, o supereu, antecipa quase com clarividência os desindividualizados átomos sociais pós-psicológicos que formam as coletividades fascistas. Nesses átomos sociais, as dinâmicas psicológicas da formação de grupo foram para além de si mesmas e não são mais uma realidade. A categoria da “impostura” (phonyness) se aplica aos líderes tanto quanto ao ato de identificação por parte das massas e a seus supostos frenesi e histeria. Do mesmo modo que, no fundo do coração, as pessoas pouco crêem nos judeus como o demônio, elas também não acreditam completamente no líder. Não se identificam realmente com ele, mas simulam essa identificação, encenam seu próprio entusiasmo e participam, assim, da performance de seu líder. É por meio dessa encenação que atingem um equilíbrio entre seus desejos instintuais continuamente mobilizados e a fase histórica de esclarecimento que alcançaram e que não pode ser arbitrariamente revogada. É provavelmente a suspeita do caráter fictício de sua própria “psicologia de grupo” que torna as multidões fascistas tão inabordáveis e impiedosas. Se parassem para raciocinar por um segundo, toda a encenação desmoronaria, e só lhes restaria entrar em pânico.

“A psicologia das massas foi controlada por seus líderes e transformada em meio para sua dominação. Ela não se expressa diretamente pelos movimentos de massa.”

Freud descobriu esse elemento de “impostura” em um contexto inesperado, isto é, quando discutia a hipnose como um retrocesso dos indivíduos à relação entre a horda primitiva e o pai primitivo.

“Como sabemos por outras reações, os indivíduos preservaram um grau variável de aptidão pessoal para reavivar velhas situações desse tipo. Algum conhecimento de que, apesar de tudo, a hipnose é apenas um jogo, uma renovação ilusória dessas antigas impressões, pode, porém, permanecer por detrás e cuidar para que haja uma resistência contra quaisquer conseqüências sérias da suspensão da vontade na hipnose.”37

Nesse meio tempo, esse jogo foi socializado, e as conseqüências provaram-se muito sérias. Freud estabeleceu uma distinção entre hipnose e psicologia de grupo descrevendo a primeira como a que toma lugar entre duas pessoas apenas. Entretanto, ao apropriar a psicologia de massa e aperfeiçoar sua técnica, os líderes coletivizaram o feitiço hipnótico. O grito de guerra nazista – “Desperta, Alemanha”– esconde seu próprio contrário. A coletivização e a institucionalização do feitiço, no entanto, tornaram a transferência cada vez mais indireta e precária, de forma que o aspecto de performance, a “impostura” da identificação entusiástica e de toda a dinâmica tradicional da psicologia de grupo, foi tremendamente aumentado. Aumento esse que bem pode terminar numa súbita consciência da inverdade do feitiço e, por fim, em seu colapso. A hipnose socializada cria no interior de si mesma as forças que eliminarão o fantasma da regressão por controle remoto, e que, no fim, despertarão aqueles que mantêm seus olhos fechados apesar de não estarem mais dormindo.

* Artigo publicado originalmente na revista Margem Esquerda.